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jueves, 1 de mayo de 2014

CHAZUTA, cerámica tradicional de San Martín





Cerámica Chazuta en la vitrina cultural. Fotografías: Marcela Olivas.


Exposición en la vitrina cultural de la Universidad del Pacífico
Abril-Mayo 2014




Por Marcela Olivas Weston


El 4 de junio de 1993, 30 mujeres del distrito de Chazuta, provincia de Tarapoto, en el Departamento de San Martín, conocedoras de la herencia recibida de sus antepasados, se organizaron como Asociación de Ceramistas de Chazuta.

Con esfuerzo, dedicación y mucho amor, redescubrieron sus características a través de intensas jornadas de trabajo, logrando mejorar la calidad de la arcilla y del engobe, perfeccionando también los trazos de los dibujos en la decoración de las piezas. La
producción puede clasificarse en tres: vasijas abiertas, vasijas cerradas y vasijas escultóricas.

En los diseños utilizados es frecuente el símbolo escalonado, el círculo y la cruz. Otro motivo es el conjunto variado de líneas y formas geométricas o líneas ondulantes. Las flores y las estrellas son temas usuales. No faltan los motivos ornitomorfos, también vemos sogas, escaleras y redes. Abunda además la serpiente bicéfala, de gran contenido simbólico en la cosmovisión amazónica.

La cerámica de Chazuta sobresale por su luminosidad, por el uso predominante del engobe blanco de fondo y por su decoración en rojo y negro. Las mujeres ceramistas de Chazuta han forjado un estilo peculiar a través del tiempo, con gran contenido simbólico, por todo ello ha sido declarada Patrimonio Cultural de la Nación por el Ministerio de Cultura en el año de 2013.

Esta exposición, en la vitrina cultural de la UP, se ha podido realizar gracias a la Historiadora del Arte Estela Miranda Castillo, del Museo Nacional de la Cultura Peruana.


Informes y contacto: Sra. Consolación Panayjo, Centro Cultural Wasichay. Esquina Jr. Chorrillos y Jr. Sargento Lores, Barrio Vista Alegre, Chazuta, San Martín, celular 942849002.


Lima, Abril 2014




miércoles, 31 de julio de 2013

Pérou (Traditions du pain au)/ Perú (Tradiciones de pan en el) (extracto)



Por Sirley Ríos Acuña


Angelitos. Pains miniatures qui se préparent dans le Bajo Piura à l’occasion du jour des morts, le 1er novembre. Les pères qui ont perdu un enfant offrent ces pains à d’autres enfants afin que l’âme du disparu se sente sereine. On les vend à l’entrée des cimetières, présentés avec divers sandwichs et gâteausx. 

Basitas o vasitas. Petits pains, généralement sucrés, faits de farine de maïs, d’oeufs de poules de basse-cour, d’une grande quantité de graisse de porc et de levure. Ils ne comportent pas d’eau. Tout depend alors de la quantité d’oeufs incorporée pour que la pâte est lisse. Certains la font salée, mais de meilleure taille. La dénomination de basitas o vasitas vient de ce que, autrefois, pour donner cette forme arrondie, la pâte était taillée avec le bord d’un vase. Aujourd’hui on utilise différents objets coupants comme ceux qu’on emploie pour les tartes. Ces pains se font dans la province de Sihuas, dans la région de Ancash.

Cachanga. Pain domastique sans levure, contenant seulement de la farine et du sel. Il est frit dans l’huile d’olive comme la tortilla. Il a la forme d’un grand disque. Il peut être sucré ou salé. Au Pérou, on le prépare avec des lamelles de viande de porc frites ou de chicharrón. Il se prépare généralement pour le petit-déjeuner et le déjeuner. La recette varie selon les régions.

Chapla. Il s’agit de l’un des pains les plus traditionnels du Pérou, produit et consommé en différentes ragions sous le nom de pain de montagne. Huamanga est la région principale de production. Il contient de la farine de blé, du sel, du sucre, de la levure et de l’eau. Il possède peu de mie et est de forme ronde et applatie, semblable au pain arabe. L’arôme caractéristique provient de l’emploi d’une eau bouillie contenant du fenouil, de la camomille, de l’herbe luisa et de l’anis.

Paciencias. Petits pains miniatures façonnés avec un dé à coudre. Ils sont préparés à partir de farine de blé, d’anis, de cannelle, de clous de girofle (Syzygium aromaticum) et de citron. Ils sont typiques de la région de Ica.

Pain mishti. Il est petit et de forme alongée. Il contient de la farine de blé, du sel, du sucre, de la levure et de l’eau, mélangée avec un peu de son. Quand on achève le façonnage des pains, on répand du son sur la partie supérieure avant de les mettre au four. Ces pains se préparent dans le distric de Chongos, dans la province de Chupaca, région de Junín.

Pain de Chacayán. Il est de forme ronde et applatie. C’est un pain de farine de blé, mélangé avec de la graisse de saindoux, un soupçon de chicha de jora (maïs fermenté) et d’eau de vie. On utilise un blé barbe vicuña. La difficulté de cultiver ce blé tient au fait qu’il ne peut être récolté avant sept mois, alors que les autres espèces ne demandent que quatre mois d’attente. La chicha de jora (boisson de maïs fermenté) doit macérer au moins trois nuits durant. Les gens du peuple élaborent ces pains seulement pour l’occasion de fêtes spéciales et des fêtes patronales. C’est un pain typique de Chacayán de la region de Pasco.

Pain taparaco. Pain typique de Abancay dans la région de Apurímac. Il est de grande taille et de forme ronde et appatie. Il est croustillant comme une galette. Il contient de la farine de blé et une grande quantité de graisse de porc. Son non quechua fait référence à un grand papillon noir de mauvais augure parce qu’il annonce la mort. C’est aussi le nom d’une déesse préhispaniqaue, Taparaco o Taguapaca, associée au mal selon un point de vue évidemment chrétien.

T’anta wawas. Pains sucrés et salés ou gâteaux en forme de bébé, enfant ou adulte, qui se préparent et se consomment généralement le jour de la Toussaint et le jour des morts; dans quelques régions, ils sont également confectionnés pour le carnaval, la Semaine sainte, la fête des croix et les fêtes patronales. L’habitude s’est prise de baptiser les t’anta wawas à l’effigie de bébés ou d’enfants au cours d’une cérémonie satirique et rituelle. Il s’établit ainsi des relations de parenté informelles qui par la suite se formalisent. On regroupe également sous cette dénomination des formes animales comme le lama, le cheval, le mouton, le toro ou la colombe.

Tortilla de yuca. C’est un pain typique de la région de San Martin. Il a une forme allongée. Il se prépare avec du manioc qu’on a fait revenir et pilé, de la farine de maïs, de la graisse et des oeufs. Après avoir pétri la pâte et donné forme aux pains, on les introduit dans le four. On consomme ces pains durant les fêtes patronales. Dans le district de El Eslabón de la province de Saposoa, on prépare ces tortillas pour la fête de San Felipe, célébrée entre les 16 et 18 août.



1. Cubierta del libro Dictionnaire universel du pain (2010). Fuente: http://www.elforodelpan.com/viewtopic.php?f=17&t=1282


Versión en español (*)

Angelitos. Son panes en miniatura que se elaboran en el bajo Piura para el Día de los difuntos, el 1 de noviembre. Los padres que han perdido un niño obsequian estos panes a otros niños para que el alma del fallecido se sienta feliz. Se venden en la entrada de los cementerios, embolsados junto a diversos bocadillos y dulces.

Basitas o vasitas. Son unos pequeños panes, generalmente dulces, hechos  de harina de maíz,  huevos de gallina de corral, mucha manteca de cerdo y levadura. No lleva agua. Depende de la cantidad de huevo que se agrega para que la masa salga suave. Algunos las hacen saladas pero en mayor tamaño. La denominación de basitas se debe a que antiguamente para dar la forma redonda, la masa se  cortaba con el borde de un vaso. Ahora se usan diferentes objetos cortantes como los que se emplean para las galletas. Se elabora en la provincia en la provincia de Sihuas, región de Ancash.

Cachanga. Es un pan casero sin levadura, hecho solo con harina y sal. Se fríe en aceite como tortilla. Tiene la forma de un gran disco. Puede ser dulce y salado. En Piura se elabora con hilachas de chicharrón. Se prepara generalmente para el desayuno y el lonche. La receta de este pan varía según las regiones donde se elabora.

Chapla. Es uno de los panes más tradicionales del Perú porque se produce y consume en varias regiones bajo el nombre de pan serrano. Huamanga es la zona principal de producción. Este pan tiene poca miga y es de forma redonda y aplanada, similar al pan árabe. El característico aroma que tiene se logra con el empleo de agua hervida de distintas hierbas como el hinojo, la manzanilla, la hierba luisa y el anís en hierba.

Paciencias. Son panecillos diminutos cortados con dedal. Se elaboran con anís, canela, clavo de olor y limón. Son típicos de la región de Ica.


2. Panes de mesa con forma de mariposas. Huaytará, Huancavelica. Andrés Santé. Fotografía: Cornelio Aguayo. 2000.


Pan mishti. Es de forma alargada y pequeño. Se elabora con la misma masa del pan de Chongos pero mezclado con un poco de afrecho. Cuando se culmina el modelado de los panes se esparce afrecho sobre la parte superior y se lleva al horno. Este pan se elabora en el distrito de Chongos bajo, provincia de Chupaca, región de Junín.

Pan de Chacayán. Tiene la forma redonda y aplanada. Es un pan de harina de trigo de la región, mezclado con manteca de cerdo, concho de chicha de jora y aguardiente. Se usa el trigo barbe vicuña. Cultivar este trigo es muy difícil porque se tiene que esperar siete meses para cosechar, mientras que las otras especies sólo requieren cuatro meses de espera. La chicha de jora debe madurar por lo menos tres noches. Los pobladores elaboran este pan sólo en fechas especiales y en las fiestas patronales. Es un pan típico  de Chacayán de la región de Pasco.

Pan taparaco. Es un pan típico de Abancay en la región de Apurímac. Es de tamaño grande y de forma circular y aplanada. Su consistencia es crocante como galleta. Contiene harina de trigo y mucha manteca de cerdo. Su denominación quechua hace referencia a una mariposa grande y negra que es de mal augurio porque anuncia la muerte. También es el nombre de una deidad prehispánica, Taparaco o Taguapaca, asociada al mal desde el punto de vista cristiano.


3. Panes de cebada. Huaytará, Huancavelica. Andrés Santé. Fotografía: Cornelio Aguayo. 2000.


T’anta wawas. Son panes dulces y salados o bizcochos con formas de bebé, niño y adulto que se  preparan y consumen generalmente en Todos los Santos y  Dia de los difuntos, en algunas regiones se elaboran para los carnavales, la Semana Santa, la fiesta de las cruces y las fiestas patronales. Se acostumbra realizar el bautizo de las t’anta wawas con figuras de bebés o niños, en una ceremonia satírica y ritual. Así se establecen relaciones de parentesco informales que luego se formalizan. También se incluye bajo esta denominación las formas de animales como la llama, el caballo, la oveja, el toro o la paloma.

Tortilla de yuca. Es un pan típico de la región de San Martín. Tiene forma alargada. Se elabora con yuca sancochada y machacada, harina de maíz, manteca y huevos. Luego de amasar y dar forma a los panes se introduce al horno. Estos panes se acostumbran a consumir durante las fiestas patronales. En el distrito de El Eslabón de la provincia de Saposoa se elaboran estas tortillas para la festividad de San Felipe, celebrado entre el 16 y 18 de agosto.       


(*) Para la presente publicación en el blog se ha agregado la versión en español.



Ver el texto completo en:

Ríos Acuña, Sirley. “Pérou (Traditions du pain au)”. Dictionnaire universel du pain. Jean-Philippe de Tonnac (Dir.). París: Robert Laffont, Bouquins, 2010.




miércoles, 19 de diciembre de 2012

Cerámica ancestral de Chazuta se expone en el Museo Nacional de la Cultura Peruana







Fotografías (de arriba-abajo): Archivo Ministerio de Cultura de Perú. 2012.


El ministro de Cultura, Luis Peirano Falconí, acompañado del ministro de Ambiente, Manuel Pulgar Vidal y autoridades del Ministerio de Cultura, inauguró la muestra Tierra de tradiciones. Chazuta y su cerámica. Un homenaje del Museo Nacional de la Cultura Peruana al origen milenario de las técnicas, la iconografía y la transmisión ininterrumpida de los saberes ancestrales de esta expresión cultural.

Chazuta es un distrito amazónico de la provincia de San Martín que sobresale por su cerámica tradicional de corte utilitario con un alto nivel de perfección y detalle. Es una de las manifestaciones culturales más significativas del lugar que además, se ha convertido en una herramienta para el desarrollo económico local.

El ministro Peirano subrayó que en esta exposición se juntan más de una forma de entender la cultura, “una que es la milenaria reflejada en la artesanía y, la otra, que es la de quienes hacen preservación, respeto y cuidado de la cultura”.

Aunque actualmente algunos varones participan de esta actividad, su manufactura ha sido, exclusivamente femenina. La belleza y sabiduría de la cerámica de Chazuta, recae en la dedicación de sus mujeres, quienes, generación tras generación, transmiten a sus hijas los conocimientos ancestrales a través del arte, inculcando así un vínculo afectivo con su pasado y cultura.

“Desde el momento que nosotras empezamos a sacar la arcilla de la mina, cargamos ese peso, con ese peso trabajamos amasando, moliendo, engobando, decorando y quemando”, dice Consolación Panaijo, presidenta de la Asociación de artesanos de Chazuta, al describir el complejo proceso de elaboración de la cerámica de Chazuta.

En su técnica -de origen prehispánico- se conserva el manejo del rodete o rollos de arcilla para formar recipientes de diferentes tamaños, de la llunguna para el modelado y alisado y, la trupadora en el pulido de la pieza. Para la decoración se utilizan los colores rojo, blanco y negro, obtenidos de elementos naturales, así como los pinceles llamados chujchero, hechos de los cabellos de las artesanas.

En julio pasado, el Ministerio de Cultura incluyó la cerámica de Chazuta en la lista de Patrimonio Cultural de la Nación, resaltando además, la conservación de sus valores estéticos, su significado social e identitario para la población y su estrecha relación con la tradición familiar. 

Esta exposición es la cuarta edición de la serie Tierra de Tradiciones que presenta el Museo Nacional de la Cultura Peruana. “Espero que a través de la cerámica de Chazuta conozcamos más de la idiosincrasia y manera de ver el mundo de los pueblos amazónicos”, afirma Soledad Mujica, directora de Patrimonio Cultural Inmaterial Contemporáneo.

El público tendrá la oportunidad de apreciar las vasijas y tinajas que llevan el sello del maravilloso arte ancestral de Chazuta en el Museo Nacional de la Cultura Peruana (Av. Alfonso Ugarte 650. Lima), de martes a sábado de 10 a 17 hrs.

18 diciembre 2012


Fuente:



 

martes, 18 de diciembre de 2012

Cerámica ancestral de Chazuta se expone en el Museo Nacional de la Cultura Peruana


Fotografía: Archivo Ministerio de Cultura de Perú. 2012.


El origen milenario de sus técnicas, la extraordinaria iconografía empleada en su decoración y la transmisión generacional ininterrumpida de sus saberes, describen el arte ancestral de la cerámica de Chazuta. En homenaje a esta expresión cultural, el Museo Nacional de la Cultura peruana presenta la exposición Tierra de tradiciones. Chazuta y su cerámica.

Chazuta es un distrito amazónico de la provincia de San Martín que sobresale por su cerámica tradicional de corte utilitario con un alto nivel de perfección y detalle. Es una de las manifestaciones culturales más significativas del lugar que además, se ha convertido en una herramienta para el desarrollo económico local.

En julio pasado, el Ministerio de Cultura incluyó la cerámica de Chazuta en la lista de Patrimonio Cultural de la Nación, resaltando además, la conservación de sus valores estéticos, su significado social e identitario para la población y su estrecha relación con la tradición familiar.  

Aunque actualmente algunos varones participan de esta actividad, su manufactura ha sido, exclusivamente femenina. La belleza y sabiduría de la cerámica de Chazuta, recae en la dedicación de sus mujeres, quienes, generación tras generación, transmiten a sus hijas los conocimientos ancestrales a través del arte, inculcando así un vínculo afectivo con su pasado y cultura.

En su técnica -de origen prehispánico- se conserva el manejo del rodete o rollos de arcilla para formar recipientes de diferentes tamaños, de la llunguna para el modelado y alisado y, la trupadora en el pulido de la pieza. Para la decoración se utilizan los colores rojo, blanco y negro, obtenidos de elementos naturales, así como los pinceles llamados chujchero, hechos de los cabellos de las artesanas.

El ministro de Cultura, Luis Peirano, inaugurará la exposición Tierra de tradiciones. Chazuta y su cerámica, este martes 18 a las 12:30 hrs. en el Museo Nacional de la Cultura Peruana (Av. Alfonso Ugarte 650. Lima). El público tendrá la oportunidad de apreciar las vasijas y tinajas que llevan el sello del maravilloso arte ancestral de esta localidad.

17 diciembre 2012


Fuente: