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sábado, 23 de diciembre de 2023

El Nacimiento andino del Perú en Barcelona


Muestras de Vitrina

Vitrina conmemorativa de los ochocientos años del pesebre en Cataluña

Del 20 de diciembre del 2023 al 31 de marzo de 2024

Museu Etnològic i de Cultures del Món de Barcelona (Sede Montjuïc)


Exposición de figuras del nacimiento andino procedentes de Ayacucho, Cusco y Ancash. También se exponen retablos con temática del nacimiento. Destacan las obras de Paulino Vera Sulca, Joaquín López Antay, Bermúdez (padre), Julio Urbano Rojas, Gerónimo Olaza, Hilario Mendívil y Georgina Dueñas.

Mayor información en:





miércoles, 1 de julio de 2015

miércoles, 31 de julio de 2013

Pérou (Traditions du pain au)/ Perú (Tradiciones de pan en el) (extracto)



Por Sirley Ríos Acuña


Angelitos. Pains miniatures qui se préparent dans le Bajo Piura à l’occasion du jour des morts, le 1er novembre. Les pères qui ont perdu un enfant offrent ces pains à d’autres enfants afin que l’âme du disparu se sente sereine. On les vend à l’entrée des cimetières, présentés avec divers sandwichs et gâteausx. 

Basitas o vasitas. Petits pains, généralement sucrés, faits de farine de maïs, d’oeufs de poules de basse-cour, d’une grande quantité de graisse de porc et de levure. Ils ne comportent pas d’eau. Tout depend alors de la quantité d’oeufs incorporée pour que la pâte est lisse. Certains la font salée, mais de meilleure taille. La dénomination de basitas o vasitas vient de ce que, autrefois, pour donner cette forme arrondie, la pâte était taillée avec le bord d’un vase. Aujourd’hui on utilise différents objets coupants comme ceux qu’on emploie pour les tartes. Ces pains se font dans la province de Sihuas, dans la région de Ancash.

Cachanga. Pain domastique sans levure, contenant seulement de la farine et du sel. Il est frit dans l’huile d’olive comme la tortilla. Il a la forme d’un grand disque. Il peut être sucré ou salé. Au Pérou, on le prépare avec des lamelles de viande de porc frites ou de chicharrón. Il se prépare généralement pour le petit-déjeuner et le déjeuner. La recette varie selon les régions.

Chapla. Il s’agit de l’un des pains les plus traditionnels du Pérou, produit et consommé en différentes ragions sous le nom de pain de montagne. Huamanga est la région principale de production. Il contient de la farine de blé, du sel, du sucre, de la levure et de l’eau. Il possède peu de mie et est de forme ronde et applatie, semblable au pain arabe. L’arôme caractéristique provient de l’emploi d’une eau bouillie contenant du fenouil, de la camomille, de l’herbe luisa et de l’anis.

Paciencias. Petits pains miniatures façonnés avec un dé à coudre. Ils sont préparés à partir de farine de blé, d’anis, de cannelle, de clous de girofle (Syzygium aromaticum) et de citron. Ils sont typiques de la région de Ica.

Pain mishti. Il est petit et de forme alongée. Il contient de la farine de blé, du sel, du sucre, de la levure et de l’eau, mélangée avec un peu de son. Quand on achève le façonnage des pains, on répand du son sur la partie supérieure avant de les mettre au four. Ces pains se préparent dans le distric de Chongos, dans la province de Chupaca, région de Junín.

Pain de Chacayán. Il est de forme ronde et applatie. C’est un pain de farine de blé, mélangé avec de la graisse de saindoux, un soupçon de chicha de jora (maïs fermenté) et d’eau de vie. On utilise un blé barbe vicuña. La difficulté de cultiver ce blé tient au fait qu’il ne peut être récolté avant sept mois, alors que les autres espèces ne demandent que quatre mois d’attente. La chicha de jora (boisson de maïs fermenté) doit macérer au moins trois nuits durant. Les gens du peuple élaborent ces pains seulement pour l’occasion de fêtes spéciales et des fêtes patronales. C’est un pain typique de Chacayán de la region de Pasco.

Pain taparaco. Pain typique de Abancay dans la région de Apurímac. Il est de grande taille et de forme ronde et appatie. Il est croustillant comme une galette. Il contient de la farine de blé et une grande quantité de graisse de porc. Son non quechua fait référence à un grand papillon noir de mauvais augure parce qu’il annonce la mort. C’est aussi le nom d’une déesse préhispaniqaue, Taparaco o Taguapaca, associée au mal selon un point de vue évidemment chrétien.

T’anta wawas. Pains sucrés et salés ou gâteaux en forme de bébé, enfant ou adulte, qui se préparent et se consomment généralement le jour de la Toussaint et le jour des morts; dans quelques régions, ils sont également confectionnés pour le carnaval, la Semaine sainte, la fête des croix et les fêtes patronales. L’habitude s’est prise de baptiser les t’anta wawas à l’effigie de bébés ou d’enfants au cours d’une cérémonie satirique et rituelle. Il s’établit ainsi des relations de parenté informelles qui par la suite se formalisent. On regroupe également sous cette dénomination des formes animales comme le lama, le cheval, le mouton, le toro ou la colombe.

Tortilla de yuca. C’est un pain typique de la région de San Martin. Il a une forme allongée. Il se prépare avec du manioc qu’on a fait revenir et pilé, de la farine de maïs, de la graisse et des oeufs. Après avoir pétri la pâte et donné forme aux pains, on les introduit dans le four. On consomme ces pains durant les fêtes patronales. Dans le district de El Eslabón de la province de Saposoa, on prépare ces tortillas pour la fête de San Felipe, célébrée entre les 16 et 18 août.



1. Cubierta del libro Dictionnaire universel du pain (2010). Fuente: http://www.elforodelpan.com/viewtopic.php?f=17&t=1282


Versión en español (*)

Angelitos. Son panes en miniatura que se elaboran en el bajo Piura para el Día de los difuntos, el 1 de noviembre. Los padres que han perdido un niño obsequian estos panes a otros niños para que el alma del fallecido se sienta feliz. Se venden en la entrada de los cementerios, embolsados junto a diversos bocadillos y dulces.

Basitas o vasitas. Son unos pequeños panes, generalmente dulces, hechos  de harina de maíz,  huevos de gallina de corral, mucha manteca de cerdo y levadura. No lleva agua. Depende de la cantidad de huevo que se agrega para que la masa salga suave. Algunos las hacen saladas pero en mayor tamaño. La denominación de basitas se debe a que antiguamente para dar la forma redonda, la masa se  cortaba con el borde de un vaso. Ahora se usan diferentes objetos cortantes como los que se emplean para las galletas. Se elabora en la provincia en la provincia de Sihuas, región de Ancash.

Cachanga. Es un pan casero sin levadura, hecho solo con harina y sal. Se fríe en aceite como tortilla. Tiene la forma de un gran disco. Puede ser dulce y salado. En Piura se elabora con hilachas de chicharrón. Se prepara generalmente para el desayuno y el lonche. La receta de este pan varía según las regiones donde se elabora.

Chapla. Es uno de los panes más tradicionales del Perú porque se produce y consume en varias regiones bajo el nombre de pan serrano. Huamanga es la zona principal de producción. Este pan tiene poca miga y es de forma redonda y aplanada, similar al pan árabe. El característico aroma que tiene se logra con el empleo de agua hervida de distintas hierbas como el hinojo, la manzanilla, la hierba luisa y el anís en hierba.

Paciencias. Son panecillos diminutos cortados con dedal. Se elaboran con anís, canela, clavo de olor y limón. Son típicos de la región de Ica.


2. Panes de mesa con forma de mariposas. Huaytará, Huancavelica. Andrés Santé. Fotografía: Cornelio Aguayo. 2000.


Pan mishti. Es de forma alargada y pequeño. Se elabora con la misma masa del pan de Chongos pero mezclado con un poco de afrecho. Cuando se culmina el modelado de los panes se esparce afrecho sobre la parte superior y se lleva al horno. Este pan se elabora en el distrito de Chongos bajo, provincia de Chupaca, región de Junín.

Pan de Chacayán. Tiene la forma redonda y aplanada. Es un pan de harina de trigo de la región, mezclado con manteca de cerdo, concho de chicha de jora y aguardiente. Se usa el trigo barbe vicuña. Cultivar este trigo es muy difícil porque se tiene que esperar siete meses para cosechar, mientras que las otras especies sólo requieren cuatro meses de espera. La chicha de jora debe madurar por lo menos tres noches. Los pobladores elaboran este pan sólo en fechas especiales y en las fiestas patronales. Es un pan típico  de Chacayán de la región de Pasco.

Pan taparaco. Es un pan típico de Abancay en la región de Apurímac. Es de tamaño grande y de forma circular y aplanada. Su consistencia es crocante como galleta. Contiene harina de trigo y mucha manteca de cerdo. Su denominación quechua hace referencia a una mariposa grande y negra que es de mal augurio porque anuncia la muerte. También es el nombre de una deidad prehispánica, Taparaco o Taguapaca, asociada al mal desde el punto de vista cristiano.


3. Panes de cebada. Huaytará, Huancavelica. Andrés Santé. Fotografía: Cornelio Aguayo. 2000.


T’anta wawas. Son panes dulces y salados o bizcochos con formas de bebé, niño y adulto que se  preparan y consumen generalmente en Todos los Santos y  Dia de los difuntos, en algunas regiones se elaboran para los carnavales, la Semana Santa, la fiesta de las cruces y las fiestas patronales. Se acostumbra realizar el bautizo de las t’anta wawas con figuras de bebés o niños, en una ceremonia satírica y ritual. Así se establecen relaciones de parentesco informales que luego se formalizan. También se incluye bajo esta denominación las formas de animales como la llama, el caballo, la oveja, el toro o la paloma.

Tortilla de yuca. Es un pan típico de la región de San Martín. Tiene forma alargada. Se elabora con yuca sancochada y machacada, harina de maíz, manteca y huevos. Luego de amasar y dar forma a los panes se introduce al horno. Estos panes se acostumbran a consumir durante las fiestas patronales. En el distrito de El Eslabón de la provincia de Saposoa se elaboran estas tortillas para la festividad de San Felipe, celebrado entre el 16 y 18 de agosto.       


(*) Para la presente publicación en el blog se ha agregado la versión en español.



Ver el texto completo en:

Ríos Acuña, Sirley. “Pérou (Traditions du pain au)”. Dictionnaire universel du pain. Jean-Philippe de Tonnac (Dir.). París: Robert Laffont, Bouquins, 2010.




domingo, 23 de diciembre de 2012

Las alfombras de Piscobamba, Ancash (*)



Fotografías (de arriba-abajo):
1. Afiche de exposición.
2. Detalle de alfombra. Piscobamba, Ancash.


El tejido peruano, por su antigüedad y originalidad es considerado como una de las más importantes expresiones culturales que es necesario preservar.

En la actualidad aún es común ver en las comunidades serranas a las mujeres hilando y tejiendo mientras caminan, realizan sus labores domésticas o pastan sus animales, utilizando las mismas técnicas y artefactos documentados en excavaciones arqueológicas y por los primeros cronistas que acompañaron a los conquistadores españoles en el siglo XVI.

La región de Conchucos en Ancash posee una larga tradición artesanal y las alfombras de la Piscobamba constituyen una muestra de mestizaje artesanal y cultural que aún ejecutan algunos maestros, a pesar de la acometida de la industrialización textil moderna.

Rescatando los saberes de la familia Ricra, estirpe de tejedores de Piscobamba, Don Américo Portella hace un minucioso estudio sobre este arte y escribe:

'En todo hogar, cada miembro de la familia es dueño personal de una alfombra, por consiguiente en la parte central, en recuadro aparece estampado su nombre o sus iniciales y la respectiva fecha de su confección… en el caso de los hombres en los diseños aparecerán, en fondo negro figuras geométricas, en el caso de la dama, también en fondo negro surgirán hojas, ramas y flores, todas graciosas y delicadas que resplandecen como joyas'.

Es por ello que la Asociación de Artesanas en Alfombras y el INC-Ancash con el auspicio de la Asociación Ancash de Minera Antamina y URPI han unido esfuerzos para organizar la I Exposición-venta de Alfombras de Piscobamba ha realizarse del 4 al 9 de noviembre en la Sala de exposiciones del INC-Ancash, con la finalidad de difundir y apoyar el trabajo de los artesanos tradicionales de la región.

La exposición se inaugurará con la conferencia de Don Américo Portella sobre 'Las Alfombras de Piscobamba' ha realizarse el martes 4 de noviembre a las 7.30 pm en el Auditorio del INC-Ancash.
La entrada libre.


(*) Publicado originalmente el 9 de noviembre de 2008.


Fuente:



jueves, 22 de noviembre de 2012

Plástica popular urbana: Los tapabarros













Fotografías (de arriba-abajo):
1 y 2 Portada y artículo de la revista Ñawinpukio, Nº 3.
3. Olga Huanca de Chucuito (Puno) junto a los populares tapabarros del auto accesorios “Flores” de la Av. Aviación 983 del distrito La Victoria (Lima). 1999-2000. Fotografía: Juan Zárate Cuadrado.
4. Mototaxis de los barrios populares de Lima que llevan tapabarros o guardafangos, uno de ellos con la representación del león. Fuente: http://sindramas.com/phpBB3/index.php
5. Tigre. Imagen recurrente en los tapabarros. Fuente: http://ohdetuale.tumblr.com/
6. Tapabarro o guardafango tigre. Pintura sobre jebe o caucho. Fotografía: Adrián Portugal. Tomada en el Mercado Central, Plaza de Armas de Sicaya (Huancayo-Junín). Fuente: http://www.aecid.es/tuttifrutti/peru.php#/61
7. Tapabarro o guardafango tigre. Pintura sobre jebe o caucho. Fotografía: Adrián Portugal. Tomada en la Av. San Juan, cuadra 12, Iquitos (Loreto). Fuente: http://www.aecid.es/tuttifrutti/peru.php#/257
8. Tapabarro o guardafango tigre. Pintura sobre jebe o caucho. Fotografía: Adrián Portugal. Tomada en la Av. Centenario 710, Huaraz (Ancash). Fuente: http://www.aecid.es/tuttifrutti/peru.php#/207
9. Tapabarro o guardafango león. Pintura sobre jebe o caucho. Fotografía: Adrián Portugal. Tomada en la Av. Centenario 772, Huaraz (Ancash). Fuente: http://www.aecid.es/tuttifrutti/peru.php#/210
10. Tapabarro o guardafango león. Pintura sobre jebe o caucho. Fotografía: Adrián Portugal. Tomada en la Av. Centenario 660, Huaraz (Ancash). Fuente: http://www.aecid.es/tuttifrutti/peru.php#/184
11. Tapabarro o guardafango águila. Pintura sobre jebe o caucho. Fotografía: Adrián Portugal. Tomada en la Av. Centenario 772, Huaraz (Ancash). Fuente: http://www.aecid.es/tuttifrutti/peru.php#/215
12. Tapabarro o guardafango águila. Pintura sobre jebe o caucho. Fotografía: Adrián Portugal. Tomada en la Plaza de Armas de Sicaya (Huancayo-Junín). Fuente: http://www.aecid.es/tuttifrutti/peru.php#/92



Fuente:
Ríos Acuña, Sirley. “Plástica popular urbana: Los tapabarros”, Ñawinpukio, revista cultural, Lima, 3 (diciembre 2000), pp. 14.



jueves, 4 de octubre de 2012

El Cristo de la Soledad de Huaraz, Ancash



Fotografía: Marcela Olivas Weston. 2009.




Los Jueces de Agua y las Pallas de Corongo, Ancash




Fotografías (de arriba-abajo): Marcela Olivas.
1. Juez de Agua con su comitiva delante de la iglesia de Corongo. 2009.
2. Pallas danzando en la Plaza de Corongo. 2009.
3. Pallas en la Universidad del Pacífico. 2010.


Por Marcela Olivas Weston

En Corongo, capital de la provincia, aún se conservan costumbres tradicionales que unen a sus pobladores, dedicados mayoritariamente a la agricultura y ganadería, a través de un calendario festivo anual que se inicia con la Juramentación de los Jueces de Agua (1 de enero), prosigue con la celebración de los Tres Reyes Magos (6 de enero), la Relimpia de las acequias (7 y 8 de enero), los Carnavales, la Semana Santa, la Fiesta Patronal del 29 de junio y concluye con la Navidad en diciembre.

De todas ellas, la más esperada es la Fiesta Patronal de San Pedro, donde tanto los que han partido lejos, como los que se han quedado se preparan para el reencuentro y para festejar a su santo patrón. La fiesta está a cargo de los Jueces de Agua de "Parte Arriba" y "Parte Abajo"  que es la forma como está dividida la ciudad de Corongo, con fines de la distribución del agua de riego para cada parcela o chacra de cultivo. Los dos jueces son los encargados de distribuir el agua durante un año, su período se inicia el primero de enero y culmina el 31 de diciembre.

Las damas que se visten de pallas, ya sean niñas, solteras, casadas y de diferentes edades, son devotas de San Pedro y realizan la promesa de acompañarlo durante tres años como mínimo, en la procesión y en la fiesta que se realiza en su honor. Las pallas le piden al Patrón que les conceda algún deseo como sanarse de alguna enfermedad, tener un hijo, contraer matrimonio, conseguir la felicidad plena, trabajo, y finalmente agradecer por los milagros concedidos.



martes, 2 de octubre de 2012

Los dulces y panes para los difuntos de Pomabamba


Fotografía:
1. Los pomabambinos preparan panes en diferentes figuras y dulces de higo y durazno para rendir homenaje a sus seres queridos que partieron de este mundo. RPP/ Lizzet Paz.


Por Yanet Reyes, RPP


El Día de los Difuntos se celebra en diferentes países. En esta fecha se ponen de manifiesto diferentes costumbres y formas particulares de recodar a aquellas personas que partieron de este mundo y hoy gozan de la gloria de nuestro Señor.

Las provincias ubicadas en la sierra de la región Áncash como Pomabamba, aún mantienen sus arraigadas tradiciones para conmemorar a quienes pasaron a mejor vida. Estas tienen que ver con la elaboración de sus platos favoritos, panes, dulces, bebidas, entre otros detalles que conocerá en los siguientes párrafos.

La preparación del pan y el dulce de higo y de durazno
En Pomabamba, llamada también “La Ciudad de los Cedros”, la población comienza a prepararse para esta fecha con varios días de anticipación, con la compra de harina de trigo y de maíz, para preparar los panes en diferentes formas como animales, muñecas, flores, entre otros objetos que hayan sido del agrado de los fallecidos.

Los pomabambinos acompañan los panes con dulces de higo y de durazno, los cuales colocan sobre una mesa cubierta con impecable mantel blanco en cada una de sus casas, en la noche del uno de noviembre a la espera de la llegada de sus seres queridos que partieron a la otra vida, quienes, aseguran, se deleitan con estos manjares.

El agua bendita
Ese mismo día en la mañana decenas de personas llevan recipientes con agua mezclado con sal para que sean bendecidos por el párroco durante la celebración eucarística, que se realiza en la iglesia matriz San Juan Bautista, denominada kaway misa o misa de los vivos.

Mientras tanto, el Cementerio General de Pomabamba Huampo Cruz se prepara para recibir a las familias de la misma ciudad y de los alrededores en esta fecha tan especial. Sus exteriores son abarrotados por comerciantes de flores y de comida, quienes ofrecen una variedad de platos típicos, como por ejemplo el picante de cuy infaltable hasta en esas ocasiones, acompañado de la chicha de jora.

El acompañamiento de un cantor
Los deudos rinden homenaje a sus difuntos colocando flores con agua bendita y hay quienes contratan los servicios de un cantor, que acompañado de un violín o sin él entona salmos dedicados al perdón de los pecados.

El profesor de música y artes plásticas del instituto pedagógico de Pomabamba y también cantor de la iglesia matriz, Jorge Álvarez Matos, señala que son 20 cantores quienes trabajan ese día en el camposanto.

“Algunos nos piden una canción pequeña y otros, un especial que dura más tiempo en español y en quechua”, refiere el docente, al mencionar que en ese momento los deudos comienzan a recordar con tristeza a sus seres queridos.

El banquete final en memoria de los muertos
Cuenta que luego de visitar el cementerio, las familias pomabambinas regresan a sus casas a comer los panes, dulces y hasta algunos potajes que prepararon para complacer a sus difuntos.

Quizá los que se fueron, o como dicen pasaron a mejor vida, ya no volverán a probar estos manjares, pero, seguramente, se sienten contentos porque, de alguna manera, permanecerán por siempre en el corazón de sus seres queridos.


Fuente:



Wawas campesinas de Carhuaz, Ancash


Fotografía: Marcela Olivas Weston. 2010.


Estas son las wawas que se cocinan en los hornos a leña del distrito de Acopampa, en Carhuaz, para la Fiesta de Todos Santos. Son de masa de pan y los adornos están hechos con masa teñida de la ceniza del horno, sencillas, simples y significativas (Marcela Olivas).



El arte tradicional de Pomabamba (Los Conchucos, Ancash)





Fotografías (de arriba-abajo): Marcela Olivas Weston.
1 y 2 Participantes en la exposición venta Ruraq Maki con sus pintaybatas y otros trabajos bordados. 22 de julio de 2010.
3 y 4 Campesinas de Pomabamba con sus pintaybatas bordadas. 2010.


Las polleras bordadas con motivos florales como jazmines, no me olvides, cantutas y rosas coloridas, así como las pintaybatas, los anillos de tres hilos de plata y las alfombras de nudos de Pomabamba fueron expuestos en Ruraq Maki (Hecho a Mano) del año 2010 realizado en el Museo de la Nación.



jueves, 27 de septiembre de 2012

Domingo de Ramos y Resurrección en Huaraz



Fotografías (de arriba-abajo): Marcela Olivas Weston. 2009 y 2010.



Se celebró la fiesta de la Virgen de las Mercedes en Carhuaz (Ancash)


Fotografía: Marcela Olivas W. 2009.



Por Marcela Olivas Weston

Según el investigador José Antonio Salazar: “Su celebración es una de las que tiene mayor raigambre en todo el Callejón de Huaylas. La reciprocidad andina se manifiesta en toda su vigencia con el sistema de ‘Kellis’, mediante el cual a los mayordomos de ‘la víspera’ y ‘del día’,  amigos y familiares les entregan a cada uno, un promedio de cuarenta toros, tres camionadas de cerveza, 50 gruesas de avellanas, 30 javas de cuyes, y otros presentes, con los que todo Carhuaz vibra y se alegra desde el 14 de setiembre, fecha del inicio de las novenas, hasta el 04 de octubre, que es la ‘colocación’.

Durante la Misa de Fiesta, el 24 de setiembre, en la plaza de Carhuaz se escenifica una batalla en honor a la patrona de las Armas del Perú, donde los cañonazos son las bombardas, las ametralladoras son las ‘tendidas’ y los tiros de fusil son las avellanas.

La Virgen de las Mercedes es una milagrosa imagen que según cuenta la tradición estaba destinada para Caraz, pero se quedó en Carhuaz y no hubo cómo moverla
.”


Setiembre, 2009.


Panes, bizcochos y masitas de Carhuaz‏ (Ancash)



Fotografías (de arriba-abajo): Marcela Olivas Weston.



miércoles, 19 de septiembre de 2012

Los shacshas del Señor de la Soledad, Patrón de Huaraz‏ (mayo, 2010)





Fotografías (de arriba-abajo): Marcela Olivas Weston. 2010.
1 y 2 Danzantes Shacshas. Huaraz, región Ancash.
3. Cuchicanca o chancho asado. Huaraz, región Ancash.
4. Vendedoras en la festividad. Huaraz, región Ancash.


Por Marcela Olivas Weston

Ayer, los shacshas, danzantes  del Señor de la Soledad, Patrón de Huaraz (danza declarada Patrimonio Cultural de la Nación por el INC en el 2008, por su enorme significado espiritual) se despidieron, fue el fin de la octava.

Más de 60 grupos de shacshas acompañados con  sus músicos,  con sus cajas y flautas, desfilaron ante la venerada imagen dentro del Santuario, demostrando sus destrezas y habilidades, con alegría cumplieron su promesa al Señor de la Soledad en los alrededores del Santuario no faltaron las vendedoras de “cuchicancas” (chancho asado), del ponche de leche caliente  y de picarones.

Huaraz, 13 de mayo de 2010


Cruces de mayo




Fotografías (de arriba-abajo): Archivo Universidad del Pacífico.
1. Cruz de techo. Hojalata y fierro soldado y pintado. Siglo XX. Huaraz, región Ancash. Colección Museo Nacional de la Cultura Peruana.
2. Cruz con anagrama de María. Madera tallada y pintada. Siglo XX. La Libertad. Colección Museo Nacional de la Cultura Peruana.
3. Cruz de la pasión. Madera tallada y pasta modelada y policromada. Siglo XX. Ayacucho. Colección Museo Nacional de la Cultura Peruana.

CRUCES DE MAYO
Exposición en la vitrina cultural de la Universidad del Pacífico
Mayo, 2009


Cruces y más cruces se ven por todos los caminos del territorio y sobre los cerros totémicos. En el mes dedicado a la Cruz, todos estos signos baten albos lienzos y son adornados con palmas y flores, con esa gracia del arte indio antiguo que aún se conserva en estas ocasiones.” (José Sabogal)