Vara de mando de Sarhua

Vara de mando de Sarhua. Ayacucho-Perú. c. 1998-1999. Autor: Misael Contreras. Foto: Sirley Ríos Acuña.

Detalle de vara de mando de Sarhua. Ayacucho-Perú. c. 1998-1999. Autor: Misael Contreras. Foto: Sirley Ríos Acuña.

 

Cruz de techo de Apurímac

 

Cruz de techo de Apurímac, Perú. Hojalata pintada. 1998. 

Detalle de Cruz de techo de Apurímac, Perú. Hojalata pintada. 1998.

Arpilleras de Eleodora Salvatierra

Eleodora Salvatierra con una de sus obras de arpillera en gran formato. Pamplona Alta, distrito San Juan de Miraflores, Lima. 2025. Foto: Sirley Ríos Acuña.

 

Taller de arpilleras de Eleodora Salvatierra. Pamplona Alta, distrito San Juan de Miraflores, Lima. 2025. Sirley Ríos Acuña.

Video: Hilos que hablan

 

Deidad o espíritu del maíz en la cosmovisión andina/ Maize Deity or Spirit in the Andean Worldview

 

Por Sirley Ríos Acuña

"In the Peruvian Andes, maize (‘Sara’ in Quechua) is the main food of humans and sacred beings. For this reason, farmers need to obtain an abundant maize harvest with the help of the deities. Through rituals, communication is established with the life-giving forces of nature for the continuity of human and non-human life.

One concrete example at the Museu Etnològic i de Cultures del Món de Barcelona is a whistling bottle from the Chimú culture (1000–1476 CE), which represents the maize deity or spirit and a hybrid being (feline-serpent-bird) known as a ‘lunar animal’."

En: Modest, Wayne and Augustat, Claudia (eds.). Spaces of Care - Confronting Colonial Afterlives in European Ethnographic Museums. Bielefeld: transcript Verlag, 2023.

 

Leer el texto completo en:

https://www.degruyter.com/document/doi/10.1515/9783839468487/html

El nacimiento en el Perú (artículo)/ El naixement al Perú (article)

Retablo Nacimiento. César Urbano y familia. Ayacucho. 2015. Colección y foto: Sirley Ríos Acuña.

"El nacimiento en el Perú"

Por Sirley Ríos Acuña

La Iglesia católica estableció el 25 de diciembre como fecha del nacimiento de Jesús, haciéndola coincidir con dos festividades antiguas de los romanos, las Saturnales, en honor a Saturno, dios de la agricultura, y la Nativitas del Sol Invictus (nacimiento del sol invicto). Esta misma práctica de sustitución fue aplicada en los Andes peruanos tras la invasión española en el siglo XVI, con el fin de catequizar a los indígenas y cristianizar sus cultos ancestrales por considerarlos paganos. Con el transcurso del tiempo, se configuró una religiosidad popular, amalgamada de elementos cristianos y nativos que fueron resignificados para dar continuidad a las ceremonias rituales del calendario andino, asociadas a los solsticios y equinoccios, a la época seca y húmeda, a la vida y la muerte, a la noche y el día. 

La fiesta de la Navidad reemplazó bajo el ropaje católico la antigua celebración del Qhapaq Inti Raymi o fiesta al Señor Sol que los incas festejaban en el mes de diciembre, época del solsticio de verano y, por lo tanto, relacionada con la vida y abundancia de los campos de cultivo. Es evidente la relación que se hizo del Niño Jesús con el sol. 

En los Andes virreinales el tema navideño fue escenificado en las iglesias y plazas, representado en pinturas y esculturas y difundido con el uso del belén, también llamado pesebre, nacimiento, portal o misterio. Los primeros nacimientos fueron importados desde España y Europa y, después, se produjeron en el espacio americano. 

Las piezas en exposición del nacimiento peruano fueron adquiridas por el Museu Etnològic i de Cultures del Món durante la expedición a los Andes del Perú de 1963. August Panyella, Eudald Serra y Albert Folch visitaron las regiones más importantes de producción de arte popular y se interesaron en recolectar nacimientos de Ayacucho, Cusco y Áncash.

Leer el artículo completo en: 

https://www.barcelona.cat/museu-etnologic-culturesmon/es/node/2278

https://ajuntament.barcelona.cat/oficina-afers-religiosos/ca/blog/cristianisme-el-naixement-al-peru

"El naixement al Perú"

Per Sirley Ríos Acuña

L’Església catòlica va establir el 25 de desembre com a data del naixement de Jesús, fentla coincidir amb dues festivitats antigues dels romans, les saturnals, en honor a Saturn, déu de l’agricultura, i la Nativitas del Sol Invictus (naixement del sol invicte). Aquesta mateixa pràctica de substitució va ser aplicada als Andes peruans després de la invasió espanyola al segle XVI, a fi de catequitzar els indígenes i cristianitzar els seus cultes ancestrals per considerar-los pagans. Amb el transcurs del temps, es va configurar una religiositat popular, amalgamada d’elements cristians i natius que van ser resignificats per donar continuïtat a les cerimònies rituals del calendari andí, associades als solsticis i equinoccis, a l’època seca i humida, a la vida i la mort, a la nit i el dia.

La festa de Nadal va reemplaçar, sota la capa catòlica, l’antiga celebració del Qhapaq Inti Raymi o festa al Senyor Sol, que els inques festejaven el mes de desembre, època del solstici d’estiu i, per tant, relacionada amb la vida i abundància dels camps de cultiu. És evident la relació que es va fer del nen Jesús amb el sol.

Als Andes virregnals el tema nadalenc va ser escenificat a les esglésies i places, representat en pintures i escultures i difós amb l’ús del pessebre, també anomenat naixement, portal o misteri. Els primers naixements van ser importats des d’Espanya i Europa i, després, es van produir a l’espai americà.

Les peces en exposició del naixement peruà van ser adquirides pel Museu Etnològic i de Cultures del Món durant l’expedició als Andes del Perú del 1963. August Panyella, Eudald Serra i Albert Folch van visitar les regions més importants de producció d’art popular i es van interessar a recollir naixements d’Ayacucho, Cusco i Ancash.

Llegir l'article complet a: 

https://www.barcelona.cat/museu-etnologic-culturesmon/ca/node/2278

https://ajuntament.barcelona.cat/oficina-afers-religiosos/ca/blog/cristianisme-el-naixement-al-peru

Revalorización de la colección de arte popular peruano del Museu Etnològic i de Cultures del Món de Barcelona

 

Comunicación presentada en el I Congreso Internacional de Patrimonio Cultural Inmaterial. Nuevas experiencias, nuevos horizontes (11, 12 y 13 de mayo de 2022, formato online). Organizado por la Universitat de Barcelona.

Simposio 7: La musealización del patrimonio inmaterial

Día: 11 de mayo de 2022

Ponente: Sirley Ríos Acuña


Acceder en el siguiente enlace al programa y a la relación de las comunicaciones del Congreso:
https://www.ub.edu/congrespci/

Indumentaria tradicional de Huancavelica - Perú (video)

 

La Expedición Barcelona a los Andes del Perú de 1963 del Museo Etnológico de Barcelona (tesis de maestría)

 

Fachada del Museu Etnològic de Barcelona. 2011.
Foto: Sirley Ríos Acuña.

Exposición Els orígens. Museu Etnològic de Barcelona. 2011. 

Foto: Sirley Ríos Acuña.

 

Resumen:
Barcelona a los Andes del Perú de 1963 fue una expedición conformada por dos equipos autónomos en su organización, plan de actividades y manejo de presupuesto: el deportivo y el científico. En el primero participaron los escaladores del Grupo de Alta Montaña del Club Montañés Barcelonés y en el segundo los representantes del Museo Etnológico de Barcelona. Esta investigación se centra en explicar el desarrollo de la expedición de corte patrimonial de dicho museo y la conformación de la colección peruana de objetos arqueológicos, etnográficos y de arte popular tradicional.

Tesis de maestría de Sirley Ríos Acuña, presentada el año 2012 en la Universitat de Girona, España.

 

El trabajo completo se puede revisar en el repositorio DUGIDocs de la Universitat de Girona: 

https://dugi-doc.udg.edu/handle/10256/20838

 

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Mate en forma de búho (Sticker)

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Canasta de Apurímac en Giphy

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Juguete de cerámica

 

 

Juguete: cocina con olla y tetera. Cerámica semividriada. Aco, región Junín. Perú. Colección y foto: Sirley Ríos Acuña.

 

Bordado del Valle del Colca

 

Detalle de bolsa. Bordado realizado con máquina de coser. Valle del Colca, Arequipa-Perú. Colección y foto: Sirley Ríos Acuña.

Medias de Huancavelica

 

Medias tejidas. Taller del maestro Sebastián Alanya Condori. Yauli, Huancavelica-Perú. Foto: Sirley Ríos Acuña.

Maquitos de Huancavelica

 

Maquitos o makitos tejidos de hombre. Huancavelica. Foto: Sirley Ríos Acuña. 2007.

Detalle: Maquito o makito tejido de hombre. Huancavelica. Foto: Sirley Ríos Acuña. 2007.

"Cabe mencionar que existen makitos tejidos a palitos que también fueron usados por las kutunchas, pero en menor proporción. En cambio, son de habitual uso entre los hombres. En Huancavelica son de uso cotidiano y festivo, y, en Junín, mayormente, son destinados a los chutos, personajes que intervienen en algunas danzas y bailes de la región." (En Ríos Acuña, Sirley. Artesanías Peruanas: Historia, tradición e innovación. Lima: MINCETUR, 2019, p. 52.)

Descargar el libro en el siguiente enlace:

https://cdn.www.gob.pe/uploads/document/file/473143/Artesanias_del_Peru_dic.2019.pdf

Descargar el libro del siguiente repositorio:

 
https://repositorio.promperu.gob.pe/handle/123456789/4801

Santísima Cruz de Quisho

 

Foto: Sirley Ríos Acuña. 2012.

Foto: Sirley Ríos Acuña.2012.

La Santísima Cruz de Quisho está localizada cerca a la cascada de Huanano en San Jerónimo de Surco de la provincia de Huarochirí, región de Lima.

Cinturón bordado de Ayacucho

 

Cinturón bordado de mujer. Tejido y bordado. Ayacucho. 

Colección y foto: Sirley Ríos Acuña.

Faja de San Ignacio de Loyola en La Libertad

 

Faja. Hilos industriales. Tejido en telar de cin tura. San Ignacio de Loyola, La Libertad. 

Colección y foto: Sirley Ríos Acuña. 

Faja o chumpi de Apurímac

 

Faja o chumpi. Tejido en telar de cintura. Cotabambas, Apurímac. 

Colección y foto: Sirley Ríos Acuña.

Mate decorado Santa Rosa de Lima

 

Mate-plato decorado con la imagen de Santa Rosa de Lima. Calabaza burilada, desbastada, quemada, pintada y fondo blanqueado. Juan Ramos Cárcamo. Catacaos, Piura. 

Colección y foto: Sirley Ríos Acuña.